作者: shilongtao

香港抗议者背后的志愿者大军/纽约时报中文网

杰安迪
2019年11月12日

香港抗议者背后的志愿者大军1

上个月,在香港的一次抗议活动中,守护孩子组织的志愿者。 Lam Yik Fei for The New York Times

香港——在香港市中心,这位牧师戴上防毒面具,直接冲进催泪瓦斯的烟雾中。跟在他后面的是一名家庭主妇、一名退休会计师和一名中学教师。

大群惊慌失措、气喘吁吁的抗议者没有令他们生畏,他们把人们带到安全的地方,用生理盐水给那些被烟雾熏到的人冲洗眼睛。

区家杰(Ka-Kit Ao,音)牧师和他的志愿者们穿着黄色背心、带着便携式扩音器,在令这片半自治中国领土陷入动荡的反政府抗议活动中,他们格外醒目。他们在抗议者和前进的警察之间组成人墙,恳求挥舞着警棍的警官不要那么咄咄逼人。他们要求提供那些被铐起来带走的人的名字,这样公益律师就可以继续提供帮助。

“我有时会想,我们是不是在做有价值的事情,但我们不能只是坐在家里,”不久前的一个下午,34岁的区家杰牧师说,之后,他和他的组织“守护孩子”的成员一起冲进了混乱的现场。

如今,香港的抗议活动已进入第六个月,引人注目之处包括抗议活动持续时间长,大量民众愿意挑战当局,要求民主和警察问责。周一,全城爆发暴力冲突,一名警察向一名示威者开枪,一名与抗议者发生争执的男子身上被人点了火。

香港抗议者背后的志愿者大军2

今年7月,志愿者在一家购物中心救治了一名受伤的女子。那里的抗议者与警察发生了冲突。 Lam Yik Fei for The New York Times

在街头场景之后,这场基本上没有领袖的运动得到了广大普通市民的支持,他们在游行中分发瓶装水和红豆汤,深夜开车送被困的抗议者回家,捐赠示威者与警察激战中提供保护的防毒面具。香港的专业人士尤其重要。

平面艺术家在城市各处创作引人注目的抗议海报。心理学家为情绪低落的人提供免费的心理咨询。在秘密诊所工作的急诊室医生们帮抗议者接骨。

很多个晚上,10点过后还能听到体现社群精神的声音,居住在人口密集地区的居民们打开窗户,对着天空大喊抗议口号。还有一场众筹活动募集了数百万美元用于医疗、法律辩护基金和其他开支。

“如果没有公众的支持,这场运动失去动力的时间会早得多,”圣母大学(University of Notre Dame)政治学家许田波说,她写过一本关于雨伞运动的书,这场2014年的民主抗议活动在10周后失败。“这鼓励着年轻人坚持下去,让他们觉得自己并不孤单,他们所做的事情是正义的。”

虽然像纵火烧人这样的行为可能会失去民众支持,但到目前为止,抗议活动在香港700万民众中获得了广泛支持。香港中文大学最近的一项调查发现,近60%的受访者赞成抗议者的暴力策略,他们认为,在警方的反应越来越咄咄逼人,以及政府不愿妥协的情况下,抗议者的做法是合理的。

香港抗议者背后的志愿者大军3

马鞍山社区的墙上贴着海报和以抗议者为主题的艺术作品。 Lam Yik Fei for The New York Times

公众的支持对当局来说是一个棘手的挑战,他们一直希望通过离间日益激进的煽动者和同情者来平息抗议。

“政府越是压制这场运动,越是试图吓唬人们,就会有更多的人站出来,”如今已拥有近200名成员的“守护孩子”创始人之一陈凯兴牧师说。

加密信息应用Telegram充当了这个支持网络的议事大厅,有几十个频道为志愿者匹配需要帮助的人。最有成效的是那些为受地铁停运影响的抗议者提供乘车服务的频道。地铁停运是当局为抑制抗议人数而采取的措施。这些便车服务还帮助抗议者避开针对公共汽车的警方检查。

和许多提供便车服务的司机一样,38岁的制衣厂经理帕特里克·陈(Patrick Chan)说,大部分抗议活动被警方认为是非法的,因为担心被捕,他没有参加抗议。然而,内疚和羞愧是强大的动力。

帕特里克·陈开着破旧的宝马轿车,载着疲惫不堪、汗流浃背的抗议者前往香港各处的住宅区。

“这些年轻人正在努力纠正我们长期以来一直避免的错误,”他说。他指的是中国政府20年来一直在努力削弱香港引以为豪、令这个前英国殖民地与中国大陆之间有所不同的自由。“他们赌上自己的未来,冒着被关押多年的风险。我们欠他们的情。”

这种公共服务意识也调动了几十名医生、护士和医务人员。他们的很多工作是秘密进行的。这全是因为,6月份,几名寻求治疗骨折和钝挫伤的抗议者被捕,此后除了伤势最重的抗议者外,所有人都会避开香港的医院。如今,伤者有时会在提供X光和基本手术的秘密诊所接受治疗。

医生蒂姆·王(Tim Wong,音)在平常医院轮班后会协助抗议活动。他是一名急诊室医生,在警方在他所在的医院逮捕了很多人后,他决定采取行动,因担心危及工作,他拒绝透露医院名称。

“从那以后,没有人再来我们急诊室接受治疗,除非他们有警察护送,”他说。“这太过分了。医院应该是避难所。”

最近一个晚上,他在一场冲突的前线附近徘徊,燃烧弹、砖块和催泪瓦斯罐在头顶盘旋。许多需要医治的人是被卷入混战的旁观者。

香港抗议者背后的志愿者大军4

9月,医护人员在伊丽莎白女王医院的大厅举行了反政府抗议活动。 Lam Yik Fei for The New York Times

就在这时,区家杰牧师和另一个团队成员载着一个被催泪瓦斯罐击伤的男子冲了过来。他们三个都哭了。“我没法相信我们的城市发生了这样的事,”牧师哭着将男子拖到急救诊所,诊所所在的卫理公会教堂已成为抗议者的一座灯塔。

那天下午早些时候,区家杰牧师和几十名志愿者聚集在地铁站,策划当天的行动。在分成7个小组后,他提醒大家不要喊口号,并敦促他们对执法官员要有礼貌。

“他们可能会叫我们蟑螂,但我们应该叫他们警察,”他说。然后每个人都低下头祈祷。“愿上帝保佑我们,赐我们耐心、爱心和智慧以应对警察,”区家杰牧师说。

志愿者说警察很少投桃报李,而是把他们当作对手。9月份出现一段视频显示一小群警察似乎在踢一个躺在地上的“守护孩子”团体成员,警方因此受到广泛批评。男子身着该组织的标志性黄马甲,后被逮捕。

在新闻发布会上,一名高级警官否认了虐待指控,称视频被篡改过,很多人看到的人实际上是个“黄色物体”。区家杰牧师说,在接下来的几周里,该团体随着新成员的加入而壮大。

香港抗议者背后的志愿者大军5

9月,一名志愿司机在抗议者设置的路障前被拦下。 Laurel Chor for The New York Times

该团体的很多志愿者是像何亚林(Ah Lin He,音)一样的退休人员。现年68岁的何亚林是个纤瘦而顽强的女性,她生于中国广州市,1972年为避文化大革命的混乱而游到了香港。她和另外5个人一起狗刨式游了10个小时。只有3人成功上岸。

“我目睹过中共所能释放的压迫和疯狂,”她说,此时这群人正拖着沉重的步伐走向一场已转向暴力的抗议活动。

走在她旁边的是现年29岁的牧师乔·鲍(Joe Pao,音),他在做了一小段抗议者之后加入了该团体。“我意识到我可以做一些比扔砖头更有用的事,”牧师乔·鲍说。

他坦陈,人们假定他应该是个调解者,但他在这方面很少能取得多少成效。他的大部分工作是敦促警方保持克制。“在他捉了人的时候,跟他们说,请你尊重你现在所有的权力,亦都不要滥用,”他说。“影响是一定很少。”

大多数抗议支持者的运行方式要相对独立。管理着一家文化基金会的关南(Nam Kwan,音)为几十名因参与抗议活动激怒父母、被赶出家门的年轻人提供了食宿和慰藉。

她认为自己从沉默的同情者到无所顾忌的宿管阿姨的转变始于6月12日,那天警方升级了战术,朝手无寸铁的抗议者发射橡皮子弹和豆袋弹。

“当我听到第一声枪响,我内心敲响了钟声,自动地找到了自己的位置,”她说。“现在我的手机一天24小时开机,因为担心可能错过紧急信息或求助电话。”

除为抗议者购买防护装备外,她还从渴望提供帮助但不愿公开行动的富人朋友那里协调资金和车辆支持。很多时候,她发现自己在街头,给人们拥抱或耐心地倾听年轻抗议者的担忧。

“每次这些年轻人上前线,他们都为自己的生命感到担忧,”她说。“但他们更害怕的是被抛弃,是有一天我们会转过身去,把他们独自留下。”

Katherine Li、Elaine Yu对本文有报道贡献。

杰安迪(Andrew Jacobs)是《纽约时报》记者。

【推特采风】港警冲入中文大学校园后撤出却是为何?

2019-11-13 (10)警方撤出RFA2019-11-13 (11)警方撤出RFA回复


【附】港警首冲校园 中大校长段崇智中催泪弹

法广发表时间: 12/11/2019 – 15:15   作者:小山

港警首冲校园 中大校长段崇智中催泪弹1

图为2019年11月12日香港中文大学学生抵抗与警方对峙 REUTERS/Shannon Stapleton

继香港市民11日号召“三罢”(罢工、罢市、罢课)及“黎明行动”后,今(12)日也有网友发起“破晓行动”,又造成港警与黑衣人在中文大学的冲突,期间警方更朝校内发射多枚催泪弹,最后该校两名副校长均在中午12时许到场了解状况。不过中大新闻与传播学系客席讲师梁启智在网上发文表示,段祟智校长中了催泪弹,现已撤离,正前往警署救学生。一直到了晚间8时许,中大有记者的腹部中橡胶弹,现场急救员协助治理。

据东森新闻今天报道说,中大校长段崇智中“催泪弹”!警民不断对峙,现场记者也中橡胶弹。

继香港市民11日号召“三罢”(罢工、罢市、罢课)及“黎明行动”后,今(12)日也有网友发起“破晓行动”,又造成港警与黑衣人在中文大学的冲突,期间警方更朝校内发射多枚催泪弹,最后该校两名副校长均在中午12时许到场了解状况。不过,晚间7时20分左右,中大学生要护送校长段崇智离开二号桥,让他去警署了解被捕学生的状况,但过了10分钟,防暴警施放多枚催泪弹,并警告段崇智马上离开。

该报道综合港媒消息,香港中文大学上午就有警民冲突,校长段祟智于晚间5时20分左右抵达“二号桥”并与警方谈判。不过,学生却不满指出,要校长请警察完全撤出校园范围,再让校长到警署拯救被捕同学。若警察迟迟不撤出校园范围,不排除有进一步行动升级,时间是今晚9时。

晚间7时20分左右,中大学生要护送校长段崇智离开二号桥,让他去警署了解被捕学生的状况;但过了10分钟,防暴警再次施放多枚催泪弹,并警告段崇智现在不是谈判的时刻,要求他马上离开。随后,示威学生就往警方防线投掷汽油弹,防暴警也不断以催泪弹回击。

据该报道说,不过,中大新闻与传播学系客席讲师梁启智在网上发文表示,段祟智校长中了催泪弹,现已撤离,正前往警署救学生。一直到了晚间8时许,中大有记者的腹部中橡胶弹,现场急救员协助治理。

网友呼吁延续11日的堵路行动,于12日清晨又发起“破晓行动”,堵塞各区主要道路,却又造成黑衣人与警方在中文大学对峙。不过,中午12时许该校两名副校长均到场了解状况,还被现场的人质问中大所属范围等问题。

该消息说,副校吴基培表示,将会向有关方面反映问题,会厘清中大范围后,再与学生沟通。吴树培则指,会尽量保护学生,确保学生权利受到保障,并会看清桥面划位范围再通知他们,若有跟进程度也会告之学生。

该报道说,港警下午攻入香港中文大学校园,不断施放催泪弹及橡胶子弹,逮捕至少4名示威者,场面混乱。

中文大学校园12日一早发生防暴警与示威者对峙,约早上7点半时突然出现一批学生,除了在校内架设路障,破坏运动仓库门锁,将运动场裁判架、弓箭架及足球龙门架推出环回东路,还有人手持弓箭、标枪严阵以待。

现场气氛剑拔弩张,不久后,20名防暴警突然推进防线至校内6号网球场,一路拆除路障,双方相隔仅剩60公尺,期间未见校内保安现身,但不断有学生加入示威行列,并利用围栏、路牌及垃圾桶堵塞道路。

中午,中大副校长及教职员到现场与示威学生见面,表示经与警方沟通后,希望清除路障。但学生质疑,港警12日凌晨闯入中大校园内的二号桥边界,却不见校方保安阻止,防暴警应先撤出校园。

下午3点,校方代表再向警方沟通,随后告诉学生,双方互信程度低,希望双方能各退一步,若学生留在原地不动,警方愿意后退防线。

沟通后,警方稍稍后退防线,但学生推动垃圾子母车等杂物稍稍推进。警方随即举橙旗突袭,向校园施放催泪烟,并突破示威者防线,逮捕4名示威者,现场一片混乱,还有示威者遭警方拖行。

示威者不满,以大量砖头、汽油弹还击,路边一辆私家车遭波及焚毁。警方不甘示弱,向崇基网球场一连发射10发催泪弹、橡胶子弹,现场一片混乱。过程中,有2名警员被镪水弹(腐蚀性液体)击中脚,还有2名记者挂彩;一人被砖头击中,另一人被警方弹头擦伤。

下午4点半,中大示威者将2辆校园巴士推倒路中,作为路障。之后,示威者将一辆中大校巴推向燃烧中的杂物,车头着火。中大傍晚宣布,校园多处设施严重损会,加上附近道路多处堵塞,决定13日停课。


方舟子推特评论

2019-11-13 (6)方舟子当年方校长

 

香港抗议:警方开枪与示威者烧人纵火,各方反应突显的不同极端

BBC中文2019年 11月 12日

香港抗议各方反应突显不同极端1

香港示威活动在1111日升级,先是再有警员以实弹向示威者开枪,后来又有示威者向持不同意见市民泼易燃液体点火,引发各界强烈关注,但有关反应截然不同,显现出各自为拥护其立场,侧重点及看法有所落差。

BBC中文整理中、港、台及各方反应及梳理背后所突显的立场,有国际组织认为香港政府正把政治问题转化成社会秩序问题,并试图通过警方解决政治危机。

警方开枪与示威者烧人纵火

香港多名示威者11月11日早晨在多区设置路障,警方试图控制局面,有警员在试图控制一名白衣示威人士时,近距离以实弹朝另一名试图接近警员的黑衣男子开枪,该男子送医急救后情况危殆。

香港岛总区指挥官郭柏聪当天在记者会表示,涉事警署警长在拘捕一名白衣人时,有黑衣人趋前图抢枪及抢犯,于是开三枪制服。

同一天,香港北部的马鞍山则发生示威者与市民的冲突事件,有名男子与其他人发生争执,接着突然遭到一名示威者向其淋泼怀疑易燃液体并点火后逃去,该男子当场火焰烧身。香港警方发言人谢振中表示,该名男子身体多处烧伤,目前已住院抢救,情况危殆。警方已将此案件列为企图谋杀案展开调查。

香港特首林郑月娥11月12日中午在记者会上称,多区出现激进蒙面示威者干扰路面及铁路等行为,令大批市民上班上学受到影响。她并说:“示威者想瘫痪香港,令香港停摆,是极为自私”。

前一天,她在晚间的记者会上批评广泛的暴力行为必须受到全社会谴责,并强调“暴力示威行为不会得逞,一定不会争取到口中的政治诉求”。她称,肆无忌惮破坏社会秩序,令社会人心惶惶。

香港抗议各方反应突显不同极端2

图片版权 Getty Images Image caption 香港特首林郑月娥批评广泛的暴力行为必须受全社会谴责,并强调暴力示威行为不会得逞。

香港民主和建制派议员对11月11日发生的事件也作出了不同回应:民主党主席、立法会议员胡志伟接受BBC采访时称枪击事件让人“极其震惊”,并谴责警方使用过度武力;多名建制派议员在接受港媒访问时,狠批煽暴派通过歪曲事实、美化暴力的文宣迷惑年轻人,煽动仇恨,甚至不假思索就做出违法行为,以利用他们达到一己的政治阴谋,并称煽暴派须为学生被捕以至受伤负起全部责任。

许多香港示威者在常用的网路平台“连登”讨论放火烧人是否过分:超过5000人认为不过分,有人称这是“个别事件”,其中多个留言将原因指向示威者曾多次遭警方攻击及政府回避诉求等等;但也有300多人认为过分。有人称:“若不尊重生命,就和警察没有分别”。

国际上也出现对示威者暴力行为的质疑声,­像是德国之声的访谈节目《Conflict Zone》,访问香港大专界国际事务代表团发言人邵岚,­就对于示威者的暴力行径,提出质疑,­不过邵岚仍坚定认为抗议者的破坏行动是有原因的,­不认为示威者失控。

中国《央视》批暴民丧心病狂

香港警方11月11日向示威者实弹开枪后不久,中国媒体即有相关报道且口径一致支持警察,称“多名暴徒围攻港警预谋抢枪,警员被迫开枪自卫。”

多个中国官媒发布几段关键视频,遭评是操控舆论。像是《环球时报》总编辑胡锡进公布的视频,就和BBC公布的视频有异。

警员拔枪指向白衣示威者的胸口的片段已被删减,胡锡进发布的视频始于警方抓着示威者发生扭打,因视角及片段遭删减,观看者很容易就以为警方开枪是为了自卫。胡锡进并称:“作为一名媒体人,坚持支持这名港警开枪击倒围攻他的暴徒。”

香港抗议各方反应突显不同极端3

This Hong Kong protester’s shooting was livestreamed on Facebook开枪现场画面

《人民日报》11月11日当天也发布了前一天(11月10日)某香港商店的监控录像画面,有顾客见到示威者逃窜,商店也放下卷门试图躲避,画面显现示威者对商店设施进行打砸,并称“行径野蛮”。

在大陆拥有高知名度的香港“光头警长”刘泽基,事发后迅速在微博贴文称,“突发!出来破坏堵路一定有后果,不要认为警察永远不会开枪,这才是国际标准”,并上传开枪片段。不过,这段贴文已经不在。

“香港暴徒抢枪致警方开枪”标签登上社交媒体微博的热搜,截至11月12日下午已有2亿阅读1.6万个讨论。

许多中国官方媒体也聚焦报道男子遭示威者泼液体引燃致烧伤。该事件在大陆社交媒体广为流传,有大陆网友评论:“暴徒已经失去了人性,必须坚决打击”、“完全疯狂失控了,应当用强力手段恢复秩序”、“这不是什么民主、人权,这是在剥夺他们的民主和人权,已经在践踏人道了,典型的恐怖主义行为,令人发指!”

香港抗议各方反应突显不同极端4

图片版权 Getty Images Image caption 香港示威者11月11日抗议警方开枪,警方发射催泪弹驱离。

针对事件,中央政法委公众号“长安剑”也谴责示威者的行为暴力,气焰嚣张,并发表“暴徒袭警夺枪,港警果断开枪:“这是对待暴徒的‘国际标准’一文。”

《央视》发表评论指香港暴徒从企图抢走警枪,到向市民淋泼怀疑易燃液体并点燃,可见暴徒变本加厉,越来越无法无天,越来越丧心病狂,只能以最严厉的执法回敬。

反送中示威爆发以来,曾发生几起示威者袭击市民事件,而11月11日的“烧人纵火”手段相对强烈,引发高度关注,香港特区政府11月12日零时44分发布新闻公报称,有关案件已列作“企图谋杀案”处理。

台湾两派声音

台湾社会高度关注香港情势,蔡英文总统11月12日被媒体问及该事件时表示,香港政府回应人民对自由民主的诉求,绝对不是以子弹来回应,应该更诚恳思考人民诉求、跟人民沟通,给香港人民更多自由,更多的民主。

在野政党国民党的副发言人黄心华称,国民党对香港街头抗争活动越演越烈,甚至发生示威者泼酸伤及路过学生、以及警察开枪等流血事件深感忧虑,呼吁港府与示威者理性沟通。

台湾媒体、电视政论节目等也针对警方向示威者开枪是否符合规定进行讨论,有媒体引述台湾大学法律系教授李茂生说法称,若事件发生在台湾,警察应负起过失致重伤之责。

而社会舆论倒向两个极端。一派人支持警方,认为唯有警方强势介入才能平息示威者的抗争,有台湾网友称“对暴徒别客气”及“坚定支持港府维稳,止暴制乱”,这一观点与中国官媒不谋而合。

但也有一批台湾人反对警方开枪,像是台湾知名文化评论者颜择雅,在社交媒体脸书上批评香港警权“简直比特首还大”。她表示,台湾在日本统治时期,也有过警权独大的日子当时警察权力包山包海,并称:“香港如今的一国两制,跟日本殖民台湾的方式开始有几分神似。”

也有台湾人担心,香港的情况未来也会发生在台湾,台湾公共电视主持人陈信聪在其脸书上表示,“2019年6月之前,香港还勉强有点一国两制,这块土地还不太能算完全属于中国,但是现在,独裁者的意志已经可以更全面、更直接控制所有香港。”

陈信聪并强调,“要用尽全力不让香港情况在台湾上演,不让中国的各种形式力量在台湾蔓延。”

国际态度

美国国务院发言人欧塔加斯(Morgan Ortagus)也表示,美国严重关切香港情势,谴责各方暴力行为,并呼吁警察与示威者保持克制。

欧塔加斯11月11日就香港情势发布声明称,美国总统特朗普呼吁以人道方式解决香港的示威活动。 并写道,香港社会更加分化,凸显政府、示威者、公民之间需要诚挚对话。

英国外交部发声明指,关注示威者和警方之间的暴力升级,呼吁双方透过对话寻找出路。

国际特赦组织香港分会11月11日表示,“香港警察的执法水平再创新低。警方以真枪实弹射击示威者,显示他们使用武力时的鲁莽”。

香港分会总干事谭万基向BBC中文表示,香港特首林郑月娥试图将政治问题包装成公共秩序问题,“完全错误”。他称:“反而双方的暴力程度越来越高”,并呼吁双方克制,并要求港府立刻针对警方暴力成立独立调查委员会。

他理解警方必须维持公共秩序,但现在警方已严重伤害民众集会权利及表达政治诉求的自由。他说,“若林郑是想利用警察压下抗议,已确定无效。”

谭万基表示,因为当时警员生命并未收到威胁,应该可以用非致命武器来应对,而不是用枪不可,他质疑,警察所受的训练可能有问题,并要求港府立刻暂停警员职务,并进行独立调查。


何清涟推特评论

2019-11-13何清涟各方反应突出极端1

2019-11-13 (1)何清涟各方反应突出极端2

抵抗黑暗的最好办法,是让自己光明– – 胡适先生逝世五十五周年祭

作者:群学君 来源:群学书院 (据五柳村2017年保存的文本)

胡适先生
1891.12.27—1962.02.24

01

1962年2月24日下午,台北南港“中央研究院”蔡元培馆正在举行新老院士欢迎酒会,参加酒会的,是学术界的最顶尖一群人物。

发表祝酒词的,是71岁的院长胡适先生。他指着台下的一位仪态端庄的女士说:

我是一个对物理学一窍不通的人,但我却有两个学生是大物理学家。一个是北京大学物理系的饶毓泰,一个就是这位曾与李政道、杨振宁合作证验“对等律之不可靠性”的吴健雄女士。而吴大猷却是饶毓泰的学生,杨振宁、李政道又是吴大猷的学生。排行起来,饶毓泰、吴健雄是第二代,吴大猷是第三代,杨振宁、李政道是第四代了。……这一件事,我认为是生平最得意,也是最值得自豪的。

台下坐着的,正是胡适一生引为自豪的学生吴健雄——当时“中央研究院”唯一的女院士,也是美国国家科学院唯一的华裔女院士,居里夫人之后国际物理学界当之无愧的“女王”。

忽然之间,胡适先生晃了一晃,仰身向后倒下,后脑先碰到桌沿,再摔到水磨石地面上,立刻失去知觉……

亲眼目睹这一切的吴健雄,当即泣不成声。

一个多钟头以后,噩耗传来。吴健雄号啕痛哭,浑身战栗,如果不是丈夫袁家骝扶着,她连站起来的力气都没有了。

两年前,吴健雄的父亲去世。悲痛之际,她第一个想到的,是写信给胡适先生:我一生受我父亲和您的影响最大,可惜我父亲在今年正月三日在上海故世,从此生死永别,言念及此,肝肠寸断,泪不自禁矣……

终其一生,吴健雄都记得1936年刚到美国,胡适先生写给她的那封信:

你是很聪明的人,千万珍重自爱,将来成就未可限量。这还不是我要对你说的话,我要对你说的是希望你能利用你的海外住留期间,多留意此邦文物,多读文史的书,多读其他科学,使胸襟阔大,使见解高明……做一个博学的人。

胡适与吴健雄

胡适先生的死讯像投向平静湖面的一粒石子,瞬间引起一圈又一圈涟漪。在接下来的一周内,这个消息成为全台湾最大的新闻。

第二天一早,女作家苏雪林在报上读到了讣告,泪水顿时夺眶而出。

临近中午,正在家里打麻将的梁实秋接了一个电话,几分钟后他回到桌边,另外三个朋友发现他整个人都怔住了。过了好半天,他才说:胡适先生过去了。傍晚,梁实秋接到采访的电话,他说了八个字:如可赎兮,人百其身。

消息很快传到美国,张爱玲先是惊愕,然后回忆起几年前她和胡适最后的那次分别:

我送到大门外,在台阶上站着说话。适之先生围巾裹得严严的,脖子缩在半旧的黑大衣里,厚实的肩背,头脸相当大,整个凝成一座古铜半身像。我跟着向河上望过去微笑着,可是仿佛有一阵悲风,隔着十万八千里从时代的深处吹出来,吹得眼睛都睁不开。那是我最后一次看见适之先生。

同样是在美国,唐德刚、周策纵等人组织的白马社则开始筹备“胡适纪念专号”。

得知消息的那一刻,陈之藩在英国曼彻斯特含着热泪开始写《在春风里》;李敖开始写《胡适先生走进了地狱》;胡适的论敌徐复观则放下攻击,开始写《一个伟大书生的悲剧》。

那一刻,殷海光看到了自由主义知识分子落日的余晖;那一刻,狱中的雷震满眼泪水——他还要等待很多年才会从监狱中走出来。第二天,狱中的雷震在日记中写道:

昨天晚上听到胡先生去世的消息,晚上做了一晚的梦。先是大哭,梦中哭醒。后来又做梦,和他在一起……直到天亮起来为止。今日上午看报,我两次流泪,这是卅六年秋葬母以后的第一次哭,可见悲哀之甚。这里送报人说,拿到报,眼就流泪,许多看报的人哭了。

抵抗黑暗的最好办法,是让自己光明 – – 胡适先生逝世五十五周年祭 ... ... ... ..._图1-3

胡适与雷震

03

胡适去世几个钟头以后,蒋介石就在官邸里收到了消息。

第二天,他就安排蒋经国瞻仰遗容,顺便带去挽联:新文化中旧道德的楷模,旧伦理中新思想的师表。

死者为大,但这只是一句客套话。就在胡适下葬以后的第二天,蒋介石在日记里写道:

胡适之死,在革命事业与民族复兴的建国思想言,乃除了障碍也。

这才是心里话。

终其一生,胡适都希望做蒋介石的诤友,可惜,历史没有真正给他机会。

胡适与蒋介石

04

胡适的死讯,在台湾对岸的大陆,几乎没有引起任何波澜。

这与几年前的情况恰恰相反——从1954年开始,经最高领袖授意,大陆发动了浩浩荡荡的“批判胡适运动”。中国科学院与中国作协共举办了21次批判讨论会,全国各地发表的批判文章,总字数超过300万。高压之下,绝大多数他昔日的友朋同事、门生故旧都不得不公开发表违心之论。

据说,身在美国的胡适把所有他能搜集到的批判文字都读了一遍,其中包括幼子胡思杜发表在《中国青年报》上的文章《对我父亲——胡适的批判》。他没有写下任何辩白或者回应的文字,却心心念念受此“牵连”的朋友。

他给朋友沈怡写信说:

(批判胡适运动)确使我为许多朋友、学生担忧。因为“胡适的幽灵”确不止附在俞平伯一个人身上,也不单留在《红楼梦》研究或古典文学研究的范围里。这“幽灵”是扫不清、除不尽的。所苦的是一些活着的人们因我受罪苦!除夕无事,又翻看你寄来两批批判资料(指大陆批胡适的剪报),不禁想念许多朋友,终夜不能安睡。

一年以后,与晚辈学者周策纵聊起已在大洋彼岸被树为“神”的论敌鲁迅,胡适说:鲁迅是个自由主义者,决不会为外力所屈服,他是我们的人。

又过了一年,大陆方面委托在伦敦的陈西滢给胡适带话:我们反对的是胡适先生的思想,不是胡适先生这个人。胡适回答:离开了“胡适的思想”,哪里还有什么“胡适”呢?

胡适在病榻上

05

作家苏小和说,胡适可能是一名中国人走向现代性的起点。从已有的经验来看,如果你没有读懂胡适,很可能到现在为止,你依然是一名没有常识的中国人。

学者朱学勤说,最难能可贵的是,终其一生,他始终坚持着与自由主义这一信仰相匹配的温和态度。他从没有被二十世纪那个时代所激怒,在激怒中一起毒化;也没有沦陷在旨在逃避时代的文人情趣中。他完全有理由走向这两极的某一极,但是这个温和的人竟然做到了某种倔强性格做不到的事情——始终以一种从容的态度批评着那个时代,不过火,不油滑,不表演,不世故。这样一种平和的态度,竟能在那样污浊的世界里坚持了一辈子,不是圣人,也是奇迹。

抗战最艰难的时候,胡适临危受命,担任驻美国大使。出门公干,为了省下门前叫出租车要付的小费,他都是偷偷跑到大使馆门前大道的拐角处才叫出租车。夫人江冬秀给他寄衣服,他写信说:“一些衣服没舍得穿,还都很新,不要多寄了!”

去世以后,罗家伦去吊唁,江冬秀告诉他,胡先生的全部遗产,台币不到五万,美金一百余元——这就是26岁就拿260块大洋月薪的胡适,这就是拿着“民国最高版税”的胡适,

1962年3月2日,胡适被安葬在台北南港。他的灵柩上,覆盖着一面北京大学校旗。

参考文献:

林建刚:《当胡适死去的时候》,《南方都市报》2015年3月15日

严既澄:易代期间之士大夫阶级

(一)引言
顾亭林氏有言:「有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者匹夫之贱与有责焉矣。」王船山氏亦云:「汉唐之亡也,皆自亡也;宋亡则与黄帝以来道德相传之天下而亡之也。」今兹之所云「易代」,其意义略与顾黄二氏之所谓亡天下相当,质言之,易姓改号,尚可目为阋墙之争,肉食者即看风转舵,也还可以得到后来读史者的相当原谅;若当整个中国沦落于非我族类的外来「夷狄」之手时,平日俨然以文化代表者自居,而高踞于万民之上的士大夫还不能以实际的行为来印证他们在太平盛世时所举以自骄自饰的道德理论,则他们的安身立命的立脚点整个推翻,而亡天下的责任也只好由他们来单独负担了。本文之用意只欲在过去的历史中,举出少数人所共知的事例,来说明我们的智识阶级——也就是从前的所谓士大夫——在历来的亡国期间所负的责任是如何重大,以期唤起我们自己的一点惩前毖后的自觉,同时并将不佞个人所擬的何以自处的方案简括地向目前的时代里的「士大夫」陈述出来。既然会逢其适地身膺此等厄运,躲闪已属徒劳,不如挺直腰身跟在「亚圣」孟轲的背后严肃庄重地说一声:「当今之世,舍我其谁也!」庶几上可以涤尽祖先的垢污,下可以不负万民之倚托,而我们自身及我们的后代儿孙是否得脱于目前渐就形成的奴隶奴才的恶运,亦全系于此日的「一念之微」矣。
(二)史迹的回顾
所谓士大夫阶级也就是孟子所说的「劳心者治人」的统治阶级,站在士的地位的虽然目前还未达到统治者的地位,然即以士为业,迟早也总要混进主治者的集团里去的。在一切民营事业最不发达的已往的中国里,读书人除了做官以外,再无第二条出路,所以士与大夫从不分家,读书人的治人性质更是十分明显。

那么,从历史上考察起来,我们的士大夫是怎么样「治」法的呢?记得二十年前,梁启超先生有过两句震动一时的名言,说是「设官以养高等游民,设兵以养下等游民」。当时的社会人士都认他这两句话为切中时弊。其实这种情形是从古如斯的,苏东坡也曾说过,战国四公子的养士,和秦汉的博士选举,六朝的九品中正,唐宋的诗赋经义的考试,目的全是一样,不过想把天下的具有过人才智,其力足以和政府捣乱的人通通囊括到朝廷里来,优其礼遇,厚其俸禄,买他个不去揭竿造反而已。所以唐太宗看见新科进士循规蹈矩地鱼贯而行之时,不禁喜形于色而自慰日:「天下英雄尽入吾彀中矣。」

这也不止中国是如此,事实上恐怕古今中外都有同样的情形;相传法国革命时的著作家曾把政府一辞释为一群以掠夺平民为业的光棍,可见在西方也有相去不远的意见。不过幸而他们的读书人除了做官以外还有许多别的事业可为,所以结果不致如我们这样地一拿书本便要以官为出路;也正为如此,所以做官的人也必须和做别的事业心一样地切实负责,才可以免去个人命运的失败。只这一点的不同,结果就生出极大的差别来。

拿我们自己的情形来说,自战国以后,读书人便逐渐结集在一起,拿书本的智识来筑就一重极坚厚的围墙,把他们自己包围起来。在围墙之外的都是被统治的平民,他们除了对墙壁内的人顶礼膜拜,而奉献他们所需的享用物品以外,从不许进墙窥探的。 后来更在围墙的大门上高高地挂上了孔子的圣像,把归到这位至圣先师名下的几部经书陈列在门口,愈显得庄严宏伟;只有学通了这几部经书的读书人能有开门进去的光荣,而围墙中的一切特殊权利也便随着这种光荣而特许到他们的身上。

围墙的界线把墙内外的人越分越远,那些为墙内人所特有的权益也越弄越多,结果便把享受特权的集团弄到十分腐化的地步,而高等游民的特质也日益明显。在太平盛世,人民安居乐业之时,还可以补苴文饰,彼此相安;一到了侵侮外来,天下扰攘之时,他们的真相便要赤裸裸地暴露出来,使墙外面的平民一变往时崇拜顶礼之心,而对之切齿痛恨了。所以中国的士大夫最怕遇到干戈扰攘的乱离之世,因为这是他们的试金石,到了这种时光,平时的一套文饰吹嘘的工具都不发生效力了,结果最容易淘洗出他们的真面目来。

请引几位先贤的沉痛语给大家看看。明神宗时倭寇防御使朱纨说:「去外国盗易,去中国盗难;去中国濒海之盗犹易,去中国衣冠之盗尤难。」欧阳修五代史「死事传」序云:「然其习俗遂以苟生不去为当然;至于儒者以仁义忠信为学,享人之禄,任人之国者,不顾其存亡,皆恬然以苟生为得,非徒不知愧,而反以其得为荣者,可胜数哉!」

又「一行传」序云:「当此之时,臣杀其君,子杀其父,而缙绅之士,安其禄而立其朝,充然无复廉恥之色者,皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世,而怪当时可道者何少也?」

章太炎“送印度钵逻罕保什二君序”云:“支那人士熹政治。而性嗜利,又怯懦畏死;于宗教倜然无所归宿;虽善应机,无坚确之操。”又于“印度中兴之望”文中数国人不逮印度之处云;“诈伪无耻,一也。缩肭畏死,二也。贪叨罔利,三也。偷惰废学,四也,浮华相竞,五也。猜疑相贼,六也。是六者皆印度所无,而吾国之所独有;自非斲雕为朴,代文以忠,其曷能取济哉?”

这些话总算将我们的智识阶级斥责得很够受了吧。然而还有更深刻的咧。在鲁迅先生的“华盖集”中,你可以翻到如此的话:“我们这曾经文明过,而后来奉迎过蒙古人满洲人的大驾的国度里,古书实在太多,倘不是笨牛,读一点就可以知道怎样敷衍,偷生,献媚,弄权,自私,然而能够假借大义,窃取美名;再进一步,并且可以悟出中国人是健忘的,无论怎样言行不符,名实不副,前后矛盾,撒诳造谣,蝇营狗苟,都不要紧,经过若干时候,自然被忘得干干净净,只要留下一点卫道的文字,将来仍不失为正人君子。”

这些话谴责得是否有点过分呢?一点也不,这正是我们的整个士大夫阶级的普通情形,只要到了亡国易代的时期,便会不期然而然地和盘托出的。本来这里所敷述的种种罪恶,也正是我们的古圣先贤所深恶痛绝,而在经书里再三告诫后人切不可犯的,我们的士大夫在安坐于庙堂之上去施政布道之时也常举这些戒律来向人自豪自炫,以示其高踞于万民之上的光荣并不是无代价的平白得来的;然而到了事体迫到头上来,每个人都要切实地表示态度之时,这些作招牌用的装饰品便会销声匿迹,不知被抛弃到哪里去了。这是我们的士大夫的一贯的态度,二千年来薪火不绝的秘密心传。

所以宋朝曾有人写过四句诗语说“孔子之文满天下,孔子之道满天下:得其文者公卿徒,得其道者为饿夫。”孔子自己自然是讲究言行一致的,如果读了他的文,便非去实行他的道不可的话,那未免太艰苦了;所以后世请他的文的士大夫只拿他的难行的道来做金字招牌,以取重于世人。到了有人逼着他去实行这个道之时,他立刻把招牌收下就算了。至于真个看重这位老圣人的“道”的人呢,他的与众不同的规行距步一定要引起当时多数读书人的忌恨,而遭受联合的抵制,结果只好终身被摒于围墙之外。就在几年前,湖北不是也曾有过一位因挨不起饿而全家服毒的老“进士”么?他的绝命诗的最后两句是“泉台见尼父,惭愧说安贫。”这便是二千年来得孔子的安贫之“道”的饿夫之一也。

把易代期间的士大夫的行为考核起来,我想,大概可以分别归纳于下列的五个型类中。

其一是顺民型。属于这一型的人数目最多,大都是热中干禄的人,只求有官可做,有利可图,谁兴谁亡都与他漠不相干;他们自己解嘲的理论是天命说,天命所归,人力岂能勉强反抗?人民可以挂起顺民旗欢迎弔民伐罪的“王者之师”,官吏何独不然?自然,到这时候,他们平日的金字招牌早已预先卸下了。这一类的代表以善于劝主投降的西蜀老臣谯周,“和事四朝,相六帝”的长乐老冯道为最出色。“雨朝领袖”的钱谦益也还可以。

第二是走狗型。属于这一类的“名臣”也很不少,大都是些以才华自负的人,他们的口号是“识时务者为俊杰”,彼苍既然生下我这位英雄,自当乘时崛起,大展平生的抱负,岂肯斤斤计较个人的小节而放弃当前的大好时机?他们的工作也比前一类要繁重得多,为了要先意承志去讨得新主的欢心,便不能不拿着披荆转棘的大刀在自己的同胞头上卖力气。较远的如刘豫张邦昌,较近的如洪承畴吴三桂,更近的如郑孝胥殷汝耕,都是这一型类的好手。至如明末的周钟时敏之徒,交欢贼酋,自诩东林,希冀人家识拔,而结果竟难如愿,则揣摩简练,未曾到家,无足挂齿矣。

第三是隐遁型。属于这一类的大都是良知未泯,而性近恬谈,不为富贵所淫的人,数目自然要少得多了。欧阳修为五代史立一行传,尽力搜索,才得寥寥数人。他在序上说:“处乎山林而群麋鹿,虽不足以为中道,然与其食人之禄,俛首而包羞,孰若无愧于心,放身而自得?”其实这种超然的态度也很不容易长久保持,因为在你不找人之时,人家却偏会来找你,试看清初举行博学鸿儒科时之授意地方官到处拉人,自非立身坚定者流多不能无动。如傅青主与人书所言“以七十四老病将死之人谬充博学之荐,而地方官府即时起解,篮舆就道,出乖弄醜,屡经部騐,今幸放免。”可见当时强迫出仕之情形,真有近于桃花扇传奇所写出票捉拿山林隐逸者。无怪当时名士多以出家自免,如叶天寥之全家寄迹于僧寺,其实亦止图避免官府之麻烦而已。观叶氏“甲行日注”所记携带儿子离家时,向家人付托女着之凄苦情状,自非平时习惯于富贵生活的以官为业者流所能做到也。

第四种是义士型,这一类的信条是临难无苟免,到了自己力量已尽之时,眼见得天下事无可为了,只好毅然实现杀身成仁,舍生取义的决心,这种人才不愧是孔孟之教的真实信徒,所谓能得孔孟之道的。人数自然是非常稀少,然而影响却非常之大。屈原的一腔悲愤,使百年后实现“亡秦必楚”的预言;文天祥谢枋得的从容就义,也在七十年后达到“必有忠义之士闻风而兴起者”的期望。中国的全部历史也仗着这少数人增加不少的声光。他们的光荣的行谊影响到无数的读书人,使最疲懦的人也知道同心向往。可是我们的士大夫究竟是世界上第一等投机取巧的好手,所以也有人会假借死难的虚岁名来猎取一时的美誉,如周密“癸辛难志”所记蹇材望和方回的故事,看了真叫人觉得啼笑皆非。原文如下:蹇材望蜀人,为湖北倅,北兵之将至也,蹇毅然自誓必死,乃作大锡牌鐫其上曰:大宋忠臣蹇材望。且以银二笏凿竅,并书其上曰:有人获吾屍者,望为埋葬,仍见祀,题云,大宋忠臣蹇材望。此银所以为埋葬之费也。H 牌与银于腰间,只视北军临城,即自投水中。且遍嘱乡人及常所往来者。人皆哀之。丙子正月旦,北军入城,蹇已莫知所往。人皆谓溺死。既而北装乘骑而归,则以先一日出城迎拜矣。遂得本州同知。其记方回行事亦与此相类,可见一部分平时以读圣书自命的士大夫,其实只有一套投机手段,不定那一刻在当时市价最高,必不轻易放过;宣传死节与北装迎拜也只是一套手腕的两种表现而已。又如清人笔记述明亡后,某遗老决心殉国,而不耐自杀之痛苦,因恣情于女色,妄冀以此自戕 ,不料人未死而脊骨先痿,腰不能直,时人呼之为“人虾”云。此亦到死还要取巧之一例也。

上述之义士型固已难能可贵,但还有一点更难能的,我名之为孤臣型。此真孔子“知其不可为而为之”的精神所寄者,如明末之王船山,顾亭林,傅青主,黄梨洲之徒是也。在异族入主之势已成之后,无寸兵尺土足资依据,而就其本身能力所及,努力为炎黄裔胄种下复兴之根荄。其生活既异常困苦,其工作尤为绝顶艰辛,在不使时人觉察之学术演讲中将攘夷情绪暗暗地扇杨引来,使这一点反抗的火焰继续蔓延于后世读书人的心坎中。这种精神上的复国的经营真比刘琨祖逖岳飞史可法等人之以兵力去经略中原还要艰难得多。然而他们是成功了。假如在三百年前没有这一批艰难缔造的先驱者预先在那里建设好精神的基础,我们会不会有三四十年前的决心排满的革命党人,那真是一个没有人敢孟浪下断语的大疑问啊。

从上面所述的五个型类,我们可以看出中国的士大夫原是从一个根源产生出来的,其所以会在行为上表示出如许大差别,只由于平素对于传统的文化,以及代表这传统文化的典籍曾否获得深厚的修养;修养程度的不同便生出个性所受浸润程度的深浅,而单用来做装点门面用的书本智识也就当然无从发生影响于个人的实际行为上。这原是古今中外所同然的,不过以孔孟为中心的中国伦理学说尤其侧重躬行实践罢了。历史上所显示给我们看的实例是如此,那么,我们将如何应付我们今日的切身问题呢?
(三)当前的期望
我们今日所身历的是我们的过去历史上所从来不曾有过的最艰难,最严重的时代;我们目前所急须应付的是从来不曾有过的最繁难,最复杂的问题:这是我们这个时代的每一个智识阶级中人所共同承认的了。依我个人的意见说,在这艰难严重的境遇中,有一点是确然不可争辨的,就是,我们当前的敌人是我们往古的祖先所从未遇到的最厉害的强敌,而我们的站在中坚人物的地位上的士大夫阶级则比之往日反为软弱了许多。所谓“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的最基本的精神条件,应该是每一个士大夫所同具的,到今日已几乎成为悬空的理想人格,旷世难逢的了,要凭如此脆弱的中坚人物去应付如此严重的环境,结果只有加速度的造成人家的机会而已。这是在事实上已经有了明显证据的,试看近五六年来我们的敌人已经出乎意外的坐享到多少现成的机会,就可以了然察知我们的今后的危机。所以我有时候颇相信我们的当前的问题已经不复是“会不会亡国?”而应该是“假如真个像有些先知先觉者所说的敌人,在旬日内便把整个中国灭亡了之后,我们还有重新兴复的力量没有呢?”我想,这不能算是过度悲观的话,尽管事实上无此实现,我们总不可不自已预先把一切可能的力量筹备好,以免临事仓皇。我自己今日所勉自期许,并且愿意向我们的知识阶级贡献出来的,只有很简单的四个字—那就是“自好”与“牖民”。自好的意义是永久保持自己的身份,无论在怎样情境里,绝不替我的敌人作直接或间接的工具。牖民的意义是随时启发民众的民族意识,而善加诱导,善加组织,使一旦有事,能够联合起来把精神共同集中到一个目标上。这都是最平凡的常谈,也就是最切实的计划。假如得到多数人的同情,大家联合起来切实地做下去,那么,“孤臣型”的动天地而泣鬼神的精神基础就在我们身上复活起来,敌人虽强,也就不至于如此可畏了。这也正是我们的分内事。因为亡国的责任原是全部负在士大夫身上的。

[跋]本文原载1937年7月5日北平出版的《旬论》第一卷第6期。杨一之先生说 ,这杂志是俞平伯和他还有几个友人自己掏钱办的,卷首献词就是他写的 。印出来就摆在北京大学门房里卖,钱花完了,就停了。不停也不行,1937年7月7日发生芦沟桥事变,日本人打来了。

经杨一之先生这一介绍,我到北京图书馆查到这本杂志,已不全。注意到这这篇文章,复制下来,已收存十多年,在目睹今日学术领域腐败孳生之际,重读此文,深感极具现实意义。盖贪官污吏人所痛恨,然他们从何而来?学而优则仕,中国两千年之传统,至今绵延不绝 。今日揭露出来的贪官,有几个不是出自于学校!故正本清源,必须清除学术领域之腐败,“士大夫无耻,是为国耻。”,但人们每以为万仞宫墙内乃圣洁之地,知识分子意味着清高,从本文可以看到,不仅今日学校可以成为藏垢纳污之所,在古代真能奉行圣人之道者亦如凤毛麟角,故重新发表于此。本文作者严既 澄只知即北平大学教授严慨忱,没有找到更多的材料,而一之先生已归道山十余载,也无从再问了。—-陶世龙,2006年7月8日

张鸣:读书人自己没骨气,别赖时代

原载 张鸣0011 鸣人之声 2019-11-05

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在朋友圈里,看到一张合影,里面七八十岁的老院士站着,比他们年轻得多的 瓴 导坐着。有些人感到很生气,气什么呢?现在瓴 导视察学界,无论哪个行当,如果合影的话,不是这个样子?能自己坐,让岁数大的学者在边上也坐着,就十足亲民了。或多或少,这样的状况,已经成了规矩了。

这事儿,还不能只赖 瓴 导,学者自己乐意这样。在某些情况下,即使 瓴 导不想坐,要在后面站着,都是不可能的。因为在场的学者会疯了一样地把 瓴 导拥到前面,瓴 导不坐,他们就不肯安生。过去有个京剧,叫《法门寺》,法门寺里有个奴才叫贾桂,太后让他坐,他说奴才站惯了。现在的学者,也站惯了。只有在没有 瓴 导,只有同事或者学生的时候,他们才会坦然地坐下,而且两脚分开,像螃蟹一样,一个人占两个人的地方。

想起曾昭伦的一段轶事,说他在南京中央大学做化学系系主任的时候,啯 民 谠的高 琯 朱家骅就任中大校长,上任伊始,召开系主任会议。曾昭伦从实验室出来,直接进了会场,进会场之后,会议开始,朱家骅不认识穿着实验室白大褂的曾昭伦,上来就大刺刺地叫:曾昭伦来了没有?没有来的话,化学系的人去找一找!曾昭伦站起来,径直走了出去,走到自己的宿舍,收拾了一下行李,就上火车离开了南京,他去北大当教授去了。

这样不给 瓴 导面子的学者,现在还有吗?学校开个会,无论是不是学术会议,只要 校 瓴 导在前面讲了话,那么后面发言的学者,哪怕是大教授,都得提一句前面的 瓴 导,夸 瓴 导讲的好。见了校长书记,腿都打颤的教授,不是一个两个。想要维木又的年轻教师,好不容易鼓足勇气,到敲校长门的时候,回头一看,跟着来的人都走光了。

人们老说,士之无耻,是 啯 之大耻。但是,我们有士吗?进一步说,我们有知识分子吗?别老骂读书人出卖灵魂,很多人其实根本就没有灵魂,谈不上卖。很多教授,一辈子最光荣的事儿,就是自己写的报告,被 瓴 导批了字,哪怕只要一个字,也会想办法复印出来,然后带在身上,逢人就拿出来显摆一下。如果有幸被 瓴 导召见,那简直就像宫女被 煌 蒂临幸了一样,兴奋得几天几夜睡不着。

顶着教授名头的读书人,已经很少有人知道骨气是什么东西了。即使对外宣称是在做学术,但做的过程,一切都以 瓴 导的意志为意志,想 瓴 导之所想,猜 瓴 导之所想,落实 瓴 导之所想,生怕有一丝一毫的不周全。学生不尊重他们,他们会愤怒,同僚看不起他们,他们会生气,但是 瓴 导,就另当别论了。在 瓴 导面前,哪里有咱儿坐的份呢?尊重这个词儿,在 瓴 导在的时候,消失了。这种时候,所谓的教授,跟差役厮养没有什么分别。

今年在北京召开的世界哲学大学,据说主题是学以成人,挺好的。然而,参加会议的许多学者,却没有学成人,都学成什么啦?他们自己知道。

《立場新聞》社論:歷史會判我們無罪

2019/11/4 — 1:02
今夜對《立場新聞》仝人,又是一個痛心難眠的晚上,本網記者被警方無理濫捕,我們憤怒、難過,但絕不恐懼。

早於反修例示威浪潮之始,記者已一再成為警方針對的目標,由言語辱罵,到選擇性截查阻撓驅趕,再到多次電光火石間的襲擊,到近日一而再以阻差辦公等罪名拘捕記者,甚至傳聞中的官方認證記者制度,警方試圖阻嚇傳媒,讓真相淹沒於權力之下,昭然若揭。

但我們不會退縮。

揭露真相、針砭時弊、監權監暴,是社會大眾授予我們的天職,也是我們在紛擾時代之中,不可推卸的責任。

正是由此,嚴辭譴責警方無理濫捕的同時,我們必須嚴正呼喊:我們無畏無懼,恐嚇、暴力、拘禁,都無阻我們自由的筆桿和鏡頭。

因為我們深信,在真相面前,權力構築的謊言蒼白無力;因為我們深信,是非黑白正邪善惡,社會的亮眼自有明辯;因為我們深信,歷史會判我們無罪。

《立場新聞》編輯部
2019 年 11 月 4 日凌晨

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【《立場新聞》聲明:影片證記者合理採訪 《立場新聞》強烈譴責警方無理拘捕 要求立即釋放記者】

《立場新聞》一名特約攝影記者,11 月 3 日晚在太古城中心採訪期間,被警方以涉嫌阻差辦公拘捕。《立場新聞》獲得片段清楚顯示,《立場新聞》記者(身穿橙衣者)被捕前正在合理距離拍攝警員的行動,完全沒有阻礙警方工作,惟多名防暴警員突然衝前,將記者強壓在地上拘捕。

《立場新聞》強烈譴責警方無理拘捕,阻礙正常採訪工作,要求警方立即釋放被捕記者。

該特約攝影記者自 6 月示威浪潮至今一直代表《立場新聞》在現場採訪,表現專業;《立場新聞》強調,記者有權在現場採訪。

海彦:港媒抗议警察针对记者暴力 警方取消记者会

VOA 2019年11月4日 22:03

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多位香港记者在2019年11月4日头戴“查警暴止警谎”标语的头盔等候警方举行记者会。

香港 —

反送中运动自6月至今,防暴警察在前线的执法常受到媒体的指责,批评警方阻碍和干预记者行使监督权。而近期局势发展到警方经常推撞或攻击记者,甚至拘捕记者的情况。有多位香港记者在11月4日周一的警方记者会,戴上贴有“查警暴止警谎”标语的头盔静默等候,但警方不满要求记者离开,后又宣布取消记者会。同时,香港几个媒体组织发表联合声明,谴责警方任意拘捕记者。

港警周日晚两次冲入港岛东部中产阶层居住的太古城中心的商场,拘捕现场的多人,包括“立场新闻”的特约摄影记者和浸会大学新闻系的学生记者。

包括明报、港台、立场新闻和端传媒的6家媒体的记者周一下午每人在头盔上贴上“查警暴止警谎”中的一个字,默默地等待4点的警方记者会开始,没有叫口号或阻止记者会进行。

但警方不满并要求这些记者离开,有多位传媒联络队成员包围记者。尽管其他记者表示展示标语没有阻碍摄影机拍摄记者会,但警方还是宣布取消记者会,并批评记者不专业行为剥夺市民得到资讯的权利。

不过,几位参与行动的记者表示,行动并非要阻碍警方记者会,但质疑警方任意取消记者会,剥夺公众知情权。香港记协也质疑警方取消记者会,损害公众知情权。警方下午5点半通过脸书直播警方发布会,令记者无法参与,成为警方单向讲述。

美国之音中文网  @VOAChinese

在11月4日的港警例行记者会上,有六名记者头戴贴有标语“查警暴,止警谎”的头盔表示抗议。现场司仪要求相关记者取下头盔或离席,但遭到几名抗议记者的拒绝。沟通未果后,警方宣布取消记者会。 https://www.voachinese.com/a/5151632.html

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168  1:38 AM – Nov 5, 2019
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此外,香港记协、香港摄影记协等10个新闻机构和工会,周一下午发表联合声明,强烈谴责警方以各种不同手段阻碍记者采访,以及任意拘捕记者,敦促特首林郑月娥指令警队停止暴力阻挠采访,要求警方立即释放被捕记者。 声明强调,立场新闻的特约摄影记者被警方以涉嫌“阻差办公”拘捕,但记者当时在合理距离拍摄警员行动,完全没有阻碍警方执法,仍被防暴警强压在地上拘捕。而浸大编委会的新闻系学生记者,佩戴学生会有效记者证及记协学生会员证,并没有参与任何示威行动,而被捕后曾被警员以涉及性暴力的言语威吓。虽然交保获释,但仍需到柴湾警署报到。 联合声明表示,有关事件冲击基本法保障新闻自由的底线。

曾任香港几家媒体中国报道记者的香港浸会大学新闻系高级讲师吕秉权周一对美国之音表示,警方针对媒体记者的不友善,甚至暴力行为,主要是因为担心媒体记者将前线警员的一些过分使用武力或有问题的行为拍摄下来,有损警方形象。

他说:“他们错误理解记者这个采访是针对他们。记者的镜头和工作是公正的。所以,警方就不要担心记者的镜头。不过在实际上,前线警员看到记者在采访,尤其是当他们做出一些过度的执法或暴力行为,而记者在场,这些警察的表现有时会有点失控,或情绪方面会升级。这反映了警方对他们的作为被拍下来,感到不高兴。”

吕秉权周一下午从警署接出周日晚在太古城中心被拘捕的自己的学生,他表示目前不好谈论或介绍他学生的情况。吕秉权表示,在反送中运动初期,警务处副处长邓炳强曾在内部关照警员要小心点,不要给记者拍到。这是警方问题的本质。

他说:“这个背后所讲的就是,他们不想自己的一些灰色,甚至是有问题的行为给拍下来。这种有问题的行为的执法,其实是这个问题的本质。”

此前,浸大传理学院和新闻系也发声明,强烈呼吁警方厘清事实,并在调查过程中公平及合理地对待被捕同学,重申坚定捍卫新闻自由的立场,促请警方尊重学生记者的采访权益,确保学生记者在采访过程中的人身安全。

香港记协和香港摄影记协10月28日也曾发表联合声明表示,香港的社会运动持续4个多月以来,前线警员对传媒的态度日趋恶劣。10月27日晚,警方在旺角及尖沙咀一带行动期间,多名防暴警员肆意阻碍记者采访拍摄,不但无理推撞记者及拉扯他们的防毒面罩,更刻意直射蓝色胡椒水剂及发射橡胶子弹,导致多名记者受伤。而一名女记者在接受警员查证身份后,竟被无理通宵拘留7小时后才获准保释。

声明强烈谴责警方妨碍新闻自由,重申传媒镜头下记录的只有真相,警员执行职务时必须光明磊落,立即停止滥用暴力。

不过警方多次辩护称,警方在行动中并无针对记者,希望传媒在警方执法过程中保持合理距离,不要妨碍警方执法。

阿舒:那个率先报道“西安事变”的中国记者,他的尸骨去哪了?

原创: 阿舒 山河小岁月2019-11-08

今日记者节。

作为一个读了七年新闻学的新闻专业毕业生,每到这个节日,我颇有些不好意思。因为记者这个词,对我来说,已经越来越久远了。福桃编辑部的小朋友们自称“公号狗”,承蒙公关客气唤声“媒体老师”,公号里熟悉的读者叫我“阿舒”,绝大多数的陌生人则喜欢把我们这一类叫做——

小编。(摊手!)

所以,本小编连我院九十周年院庆都不好意思去,偷偷叫同门师姐给我留了罐“铁肩担道义,妙手著文章”的可乐,而后便在朋友圈见证了同学们的刷屏:有白发苍苍的老师,有美貌和才华并存的师妹,在看到求学时仰慕的学长们迅速吹胀的照片之后,我有点悲欣交集。

阿舒:那个率先报道“西安事变”的中国记者1

到了今时今日,新闻记者的光辉时刻早已谢幕。很多人一说我们这个专业,开口便是“新闻无学”。新闻学专业的学生如我,面对这一类质疑,往往只能带着倔强而不失礼貌的微笑,内心是无言以对的。

阿舒:那个率先报道“西安事变”的中国记者2

因为确实也在心里犹豫过,彷徨过,迷茫过。

读新闻专业,会给你带来什么?

年岁渐长,近年有一些新的想法。新闻专业带给我的,也许并不仅仅是具体如何采访、如何写作、如何拍视频,更多的是教给我们对于事件思考的角度:

面对突如其来的一面倒舆论,保持冷静

绝不相信单一信源

不盲从任何权威

……

我的导师李良荣先生每周为我们请来社会、历史、经济等其他各系的老师上专题讲座,是他告诉我,要多看书,看杂书,才能学会用更宽阔的视野来看待问题。

我从毕业之后,不管从事什么工作,都坚持每天读一份解放前报纸,从《申报》《大公报》到各式小报,这是之前上黄旦老师课时留下的痕迹。

甚至,当我开始写公号,新闻系给我的写作训练依旧获益无穷。我时刻提醒自己的,是刘海贵老师讲过的一位新闻系教授的名言:“写文章,前面三句话抓不住人(读者)的话,后面的话都是废话。”

阿舒:那个率先报道“西安事变”的中国记者3

赵敏恒

赵敏恒这个名字,在民国新闻史上是大名鼎鼎的。

有关他的传奇,我在读书的时候就听过不少:

他是第一个向全世界发布“西安事变”的记者。1936年12月12日上午9时,赵敏恒接到张道藩的电话,张没头没脑地发问:“西安有没有电报?路透社有没有驻西安的记者?”赵敏恒凭着新闻敏感性,从铁路局方向确认,发现西安不通车,再经多方查找线索,他终于向路透总社发电,报道了西安兵变的消息。

他甚至比国民政府更早知道“九一八”事变的发生。“九一八”事变当晚,他从驻沈阳的路透社记者处得到消息,随即向国民党中央政府求证。而当时,张学良的汇报还没到达国民政府,蒋介石对事变也毫不知情。而在国际联盟调查团来中国调查事件时,赵敏恒设法在餐厅隔壁房间偷听蒋介石和国际调查团的对话。在调查报告书公布之前,赵敏恒弄到了外交部用过的复写纸,向光亮处照着辨认出字迹,从而比别人早4小时发出了报告书的摘要。

阿舒:那个率先报道“西安事变”的中国记者4

1952年7月,摄于复旦大学新闻馆前。自左至右:前排,舒宗侨、王昌孝、陈望道、朱振华;第二排,张允若、俞康成、曹孚;第三排,张四维、蒋孔阳、余家宏、曹亨闻、黄纯初;最后一排,陈望道校长的通讯员、杜月邨、赵敏恒。

我最喜欢听的是赵敏恒在“藏本事件”中的故事。1934年6月,日方忽然宣称,“中国排日分子”杀害了日本驻南京副领事藏本。一时间,日本媒体报道轰轰烈烈,日本大使交涉时声色俱厉,日舰云集下关江面……

赵敏恒此时得到南京警察厅侦缉队的线报,说藏本已在明孝陵山上寻获。警方担心,如果把藏本交还日方,日本仍会狡赖,于是约赵立刻去采访藏本。不料,藏本拒绝接见任何新闻记者,表示自己只想见日本总领事。赵敏恒灵机一动,上前握手:“我是青年会的代表,特来慰问你。”这下,藏本大吐了苦水,说自己想要自杀,是因为“总领事不准他参加外交部宴会,派他去火车站看管大使的行李”。他跑到紫金山,先打算跳崖,结果不舍得;而后把衣服脱了躺在地上,打算拿自己喂狼,结果狼被他吓跑。最终饥饿难忍时,不得不下山至孝陵街买面吃,最终被发现。

阿舒:那个率先报道“西安事变”的中国记者5

赵敏恒据此写了报道,真相大白。《大公报》总编辑张季鸾为此专门写了一篇短评,说中国人要感谢紫金山上那些“爱国”的狼,假如它们吃了藏本,中国人岂不是百口莫辩?

日机轰炸重庆期间,为了发布日军暴行,他不顾轰炸去发电报。到了大棵子电报局,见哪里已经是一片火海,后门处抓住一个逃难的电报局职员,赵敏恒开口便问:“你们还有哪里可以发电报?”职员说:“都这个时候了,你还要发电报?”

因为过于出名,赵敏恒的八卦故事也不少。他桥牌打得好,喜欢抽雪茄,喻血轮的《绮情楼杂记》(推荐这本八卦掌故,超级好看!)里还写过他的一段“绯闻”:

抗战胜利后,任《上海新闻报》总编辑赵敏恒,民国二十五六年间,曾任路透社东方主任,常驻南京,其人颇聪明能干,甚得英人信任。

得暇,辄至夫子庙听书,时群乐茶社有唱须生之露韵秋(原名赵春之),为该社第二台柱,风流俊爽,唱工亦佳,赵昵之,情爱甚笃,竟掷资为之脱籍,匿居于洪武街板桥新村,自此韵秋褪去歌衫,专与赵共缠绵焉。

顾赵有季常癖,其妻为金大女生,甚悍,侦知赵有新宠,大怒!逼赵供出金屋所在,乃亲至板桥新村,痛数韵秋罪恶,并捣毁其家具。韵秋原极爱赵,遭此凌辱,大恸,竟跳楼自杀,跌伤足踝,由赵急送中央医院诊治,幸所伤不剧,月余即愈。

但赵妻终日勃豁,必去此豸而后已,乃由新闻界知名之士,居中调解。结果,由赵出资三干元,与韵秋脱离关系,韵秋虽不愿,然迫于势,忍痛而去。后赵赴渝,每与友语及此事,犹惆怅不已。

阿舒:那个率先报道“西安事变”的中国记者6

谢兰郁和史良(右)在抗战时期商量工作

赵敏恒的太太叫谢兰郁,是著名的妇幼工作者,抗战期间担任战时儿童保育委员会总干事,很受宋美龄的赞赏,同时与邓颖超、史良等人都是好友。是不是“河东狮吼”我们无法查证,但谢兰郁显然是丈夫的知己,因为她曾经这样评价丈夫——

“他采访新闻,不要命。”

阿舒:那个率先报道“西安事变”的中国记者7

赵敏恒和夫人谢兰郁在日军轰炸重庆沙坪坝后现场采访,摄于上世纪40年代


赵敏恒从小有做新闻记者的理想。江苏省第一名的成绩考上清华,1923年毕业后,他入美国科罗拉多大学文学院攻读英国文学,一年后入密苏里大学新闻学院。1925年到美国哥伦比亚大学新闻学院学习,同时在纽约环球通讯社当编辑。

梁实秋是赵敏恒的清华同学,登陆西雅图之后,他和赵敏恒住同一间宿舍。寝室里只有一张大床,连被褥都没有。忽然一个同学冲进来大声说:“我方才到街上走了一趟,我发现满街上全是黄发碧眼的人,没有一个黄脸的中国人了!”梁实秋回忆,“赵敏恒听了之后,哀从衷来,哇的一声大哭,趴在床上抽噎。孙清波回头就走。我看了赵敏恒哭的样子,也觉得有一股凄凉之感。”

做新闻时,赵敏恒是拼命三郎;但他的内心,是敏感而细腻的赤子之心。这颗赤子之心,直接影响了赵敏恒在1949年的选择。

国民党军上海警备司令汤恩伯给他订好了机票;宋美龄派人带话给谢兰郁,劝他们去台湾;联合国总部发来邀请函,邀请赵敏恒去美国;《香港日报》和《 星岛日报》总编辑也都请他加盟。田汉将赵敏恒的情况汇报给了周恩来,在重庆时,赵敏恒曾经报道了皖南事变的真相,为此周恩来多次宴请赵敏恒,表示感谢他对八路军新四军抗战业绩的报道。周恩来说,欢迎赵敏恒留下,并可以在北京工作。

阿舒:那个率先报道“西安事变”的中国记者8

战时儿童保育会正、副理事长宋美龄、李德全同常务理事、负责人合影。中排左起:张蔼真、安娥、庄静、宋美龄、李德全、谢兰郁、赵清阁、吴贻芳;摄于一九三八年年五月,汉口。

赵敏恒的老朋友陈望道则邀请本来就兼任复旦大学新闻系课程的赵敏恒来复旦教书。

他最终选择了复旦,选择了中华人民共和国,他和朋友们说,国民党当局的腐败,他是彻底彻底失望了。

赵敏恒对于复旦新闻系是很有感情的。上海沦陷之前,复旦与大夏组成联合大学,往西南迁移。以复旦为主体的一部分迁往江西庐山,以大夏为主 体的一 部分迁往贵阳。复旦部分因为校舍问题于1937年底迁到重庆,不久两校分立。赵敏恒受程沧波的委托到复旦教书,他当时是路透社重庆分社社长,月薪五百英镑,战争期间,许多学生与家庭联系中断,经济困难。赵敏恒向学校提出,上课不支薪,将应得薪金作为奖学金,资助新闻系优秀学生完成学业。新闻系学生须去报馆实习,往返车费难以承担,赵敏恒主动提出设法补贴学生的车费。

阿舒:那个率先报道“西安事变”的中国记者9

所以,当天从华东革命大学交代完历史问题,接受了思想改造之后,来到了复旦,担任新闻采访和写作教研室主任。解放初期的新闻系教材需要重新编写,赵敏恒常常工作到深夜编写教材,他在复旦很受学生欢迎。

然而,1955年7月,复旦第五宿舍38号。

有人告诉正在院子里玩的赵维承,“你家好像出事了”。赵维承跑回家时,父亲赵敏恒已经被几个公安带走,据说上了手铐,并用衣服遮盖,带上了汽车。家里还有五六人,正在翻箱倒柜。当时正值“肃反”,赵敏恒曾供职于外国通讯社,又曾经短暂就职于国民政府国防部宣传处长(两个月即主动离职),被视作“特嫌分子”。

妻子谢兰郁四处为夫鸣冤叫屈,据说这个案子一度获得了转机,但到了1960年,判决下来,所有人都震惊了——

赵敏恒被判8年徒刑,去江西劳改;谢兰郁被她所在的上海第六十中学打成右派,去青浦劳改,一年后才摘帽。复旦大学新闻系部分同学,因为“不同意赵敏恒是反革命”,在毕业分配时受到了不同程度的影响。


赵维承跟着母亲看过一次父亲,赵维承后来告诉采访他的李北宏老师:“我们去提篮桥探监时,从边门进入,进入房间,有一个约三米长的走廊,有栅栏将家属和犯人隔开。等到父亲和一些犯人走出来了,我发现父亲完全变形了,很瘦。我母亲问父亲,要不要上诉?父亲说,不需要了,没有用的。他指着我说,维承已经这么大了。母亲说,他想长大了学外交、新闻。父亲说,还是根据国家的需要吧。”

临别,赵敏恒对妻子说:“以前,我以为什么都懂,其实,我们什么都不懂。”

阿舒:那个率先报道“西安事变”的中国记者10

赵敏恒、谢兰郁分别和儿时的赵维承摄于重庆枣子岚垭家院落

1961年冬日,正在胜利电影院看电影的谢兰郁和赵维承忽然看到工作人员举着一块灯光提示牌,上面写有:“谢兰郁家有急事,速回。”原来是江西新余劳改营打来的电报,电报上只有几个字,赵敏恒在当地病亡。

第二天,谢兰郁带着儿子去上海北站买火车票到江西新余站,再换车,一路颠簸,总算到达劳改犯管理处。管理处人员给的答案是因跌跤出血,感染了破伤风菌,中毒身亡。他们想要见一见医生,又提出想要见一见同监牢的犯人,对方统统不答应。最后,他们总算开恩,让两人看一眼棺材。

后山一间房子前,停着一口薄皮棺材,大家都不说话。谢兰郁要求开棺,再次遭到拒绝。已经懂事了的儿子赶快对母亲说:“算了罢,不要再提要求了,弄不好,我们自己也回不去了!”

她只好到棺材前,拼了命从隙缝望去,望了许久。

她当时没有说话,很久很久之后,她告诉儿子,你父亲的脸是浮肿的。

这是赵敏恒,民国第一记者、“九一八”事变、西安事变等重大事件的见证者留给大家的印象,一口薄皮棺材,脸浮肿着,他最后的遗物,是母子二人带回的一条羊毛被。

他连尸骨也没有保留下来。


死了的人死去,活着的人还要继续活着,他们的生活陷入窘境,只好靠变卖东西度日,这其中便包括路透社的奖品金烟盒——这是他作为第一个报道开罗会议的记者,而获得的路透社内部奖项。

连他之前编写的12本教案也失踪了,赵敏恒留存在这世界上的痕迹似乎消失了。

“文革”后期,路透社社长访问中国,向周总理提出要见赵敏恒。周恩来派人了解后,才得知赵敏恒已经过世。国务院派了两名干部到上海,由里弄干部陪着访问了赵敏恒家属,他们家的生活总算好起来了。后来,路透社驻中国首席代表白尔杰受受远东司人事部长的委托,送给赵敏恒家属两千英镑,作为抚恤金。

阿舒:那个率先报道“西安事变”的中国记者11

“文革”时期,谢兰郁摄于居住的工农里棚户区家门口

当时,谢兰郁也已经去世。

1982年,赵敏恒获得平反,上海中级人民法院的结论是:“对所谓‘特嫌’问题,与事实不符,应予否定。”

《解放日报》记者沈轶伦在采访1956年入复旦新闻系的郑重学长时,曾经提起,校长陈望道对新闻系情有独钟,逢年过节,陈校长位于第九宿舍的家里坐满了新闻系的学生。除了糖果,校长总会特意用赵敏恒在路透社时率先发布开罗会议消息为例,鼓励新闻系的学生们要有意识地培养新闻敏感。当时,赵敏恒根据蒋介石侍卫长和苏联要员同时在开罗出现的消息,结合罗斯福和丘吉尔不在各自国内的线索,判断有重要会议在开罗召开。最终,他用加急电报向路透社总社发送了开罗会议的消息,比同行们早了14 个小时。

我相信,所有复旦新闻系的学生内心深处,都希望能有机会做一个赵敏恒这样的传奇记者。这是我们永远的梦想,可正如菲茨杰拉德在《了不起的盖茨比》里讲的那样,我们奋力向前,宛如逆水行舟,最终却还是随波逐流。(So we beat on, boats against the current, borne back ceaselessly into the past)

但梦想还是要有的。

谨以此文献给记者节和我院九十周年华诞。

 

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