一战结束后，中国以战胜国的身份参加了巴黎和会，战败的德国应该把在山东的一切权益转交给中国。但是，在巴黎和会上却传出德国要把在山东的一切权益交给日本。消息传到国内，引发了学生的强烈不满，因此学生就上街游行，要求“外争主权、内除国贼”，这就是著名的五四运动。

        五四运动是爱国运动，体现了学生可贵的爱国精神。但学生可以上街游行示威，这才是最可贵的。可以上街游行示威，这样的国家就不会差到哪里去。一言不合就上街，不把政府放在眼里，这才体现了国家主人的地位。如果民众不能上街表达诉求，那么这样的民众就不是国家的主人，而是沦为了国家的奴隶，更恰当地说，应该是沦为了政府的奴隶。

        在五四运动中，为了爱国，学生罢学、工人罢工、商人罢市，不惜与政府对着干，把国家置于政府之上，这才是真正的爱国。学生、工人、市民、商人，在爱国的时候，以国家主人自居，不受政府摆布，不充当政府的工具，这在五四运动中体现得很充分。身为国家主人的国民，应该摆布政府才对，应该把政府作为工具。政府也应该接受民众的摆布，充当为民服务的工具。

        五四运动深受新文化运动的影响，新文化运动中的民主与科学精神深入人心，也就是说，五四运动中的学生都深受德先生和赛先生的影响。五四运动中体现出来的爱国精神固然可嘉，但要是没有民主与科学，要是在专制与愚昧下，要想爱国也不可能。

        如果没有民主与科学，民众生活在专制与愚昧之下，民众根本不知道爱国，更不知道如何爱国。民众会傻乎乎地认为，顺从政府就是爱国，把爱政府当作爱国。专制也意味着国家被个别人或少数人给霸占了，民众即便想爱国，也没有国家可以去爱，除非先把国家从霸占者手里解救出来。

       要把国家从霸占者手里解救出来，就得通过民主和科学，让民众觉醒。可以说，在专制之下，爱国的第一要务是解救国家，把国家从霸占者手里解救出来，从而将国家还给全体国民。否则，民众想爱国也没有国家可以去爱。在这种情况下，所谓的爱国，实际上就是爱霸占者。

       五四是爱国运动，不仅教会了我们爱国，还教会了我们怎样爱国。爱国不是爱政府，要爱国就不要把政府放在眼里，身体力行去践行民主与科学，通过游行示威表达诉求，向政府施压，并以此彰显民众才是国家的主人，政府只是一个管家，身为国家主人的民众，随时可以让作为管家的政府滚蛋。

        新文化运动的核心人物、五四运动的精神领袖胡适就说：“现在有人对你们说‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！’”现在很多人就沦为了奴才，不知道怎么爱国，把爱国当作爱政府。

       总之，五四精神已死，有事请烧纸。今天我们怀念五四，就是在给五四精神烧纸。